掌故散文专题威尼斯手机娱乐官网:,一部填补空白的农史文献宏著

北宋名僧惠洪是中国佛教史和文学史上一个不可多得的奇才,其著述范围之广,在两宋禅林中可称第一,后世僧人也罕有其匹。他既致力于佛教论疏、禅门旨诀、僧史僧传、禅门笔记、语录偈颂的撰写,又流连于世俗诗文词赋的创作与诗话、诗格的探讨,甚至偶尔旁及儒书注释。据各种僧传、书目、方志记载,惠洪一生著述有二十多种,一百八十卷,去其亡佚和重出,今存著述尚有十种一百零四卷。惠洪的诗文集《石门文字禅》正是他整个撰述理念以及写作内容的集中代表,不仅体现了佛教内部禅教合一的倾向,而且也显示出僧人借鉴士大夫文学传统而交融儒释的自觉努力,同时还提供了一个挣扎于出家忘情与世俗多情之间的诗文僧的绝佳样板。

  北宋名僧惠洪是中国佛教史和文学史上一个不可多得的奇才,其著述范围之广,在两宋禅林中可称第一,后世僧人也罕有其匹。他既致力于佛教论疏、禅门旨诀、僧史僧传、禅门笔记、语录偈颂的撰写,又流连于世俗诗文词赋的创作与诗话、诗格的探讨,甚至偶尔旁及儒书注释。据各种僧传、书目、方志记载,惠洪一生著述有二十多种,一百八十卷,去其亡佚和重出,今存著述尚有十种一百零四卷。惠洪的诗文集《石门文字禅》正是他整个撰述理念以及写作内容的集中代表,不仅体现了佛教内部禅教合一的倾向,而且也显示出僧人借鉴士大夫文学传统而交融儒释的自觉努力,同时还提供了一个挣扎于出家忘情与世俗多情之间的诗文僧的绝佳样板。

原标题:古典散文专题:天下文章尽在此

近期,中国农业出版社推出了由彭世奖校注、黄淑美参校的《历代荔枝谱校注》(以下简称《校注》)一书。全书34万余字,560页,是由全国古籍整理出版规划小组资助出版的。农史学家、浙江大学农学院游修龄教授为该书作《序》。友人赠我此书,正值岁末年初,我用两个多月的时间,潜心阅读,令我耳目一新,受益非浅。荔枝学名Utctfi
chinesis,属无患子科,常绿乔木,树高可达20多米,被誉为果中之王。荔枝性喜阳光、温湿,为我国原产果树,盛产于两广、福建、四川、海南、台湾等地区,在我国已有2000多年的栽培史。据《西京杂记》载,汉初,南越王尉佗曾向汉高祖刘邦晋献荔枝;汉武帝吋还从岭南引进荔枝,在长安宫廷内特建扶荔宫;司马相如的《上林赋》中已有离支(即荔枝)的吟咏。我国人民在长期荔枝生产实践中培育出众多的各县特色的优良品种。如陈鼎的《荔枝谱》中就记述了43个荔枝优良品种。如四川的玉真子:产重庆府涪州。唐时最盛,有妃子园荔五百株,为杨贵妃所嗜,因名玉真子。马上七日夜至京师,即此荔也。因而诗人杜牧曾有一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来的诗句。苏东坡晚年遭贬,远徙海南儋州,还达观地留下曰尝荔枝三百颗,不辞长作岭南人的著名诗句。近年来,农史界已编辑出版不少古代农业通史和地区农业史的论著,而专科农业史论著则相对较少,专门研究荔枝的更如凤毛麟角。目前尚无一部全面论述历代荔枝谱的著作。彭、黄二位先生独僻蹊径,不畏艰难地完成这部《校注》力作,为农史填补了空白,做了件大好事,真是功德无量。经过认真阅读,我认为《校注》有如下几个特点。一是广收博采,多本校勘我国古代究竟产生多少荔枝谱,到目前尚无人做精确统计。王毓瑚的《中国农学书录》著录的是13种;中国农业遗产研究室所编《中国农业古籍目录》也是13种。而在新版《校注》中所著录的则为16种,比上述两种多而且全,可谓中国历代荔枝谱的洋洋大观。《校注》著者在茫茫书海中上下求索,广搜博采,披沙拾金,书中所收录的《荔枝谱》,都是以一种较好的版本为底本,然后再参照其他各本进行校勘,从而保证所录各篇的正确性。如宋代蔡襄的《荔枝谱》,先后出现20种不同版本(见23页附表)。《校注》所著录的就是以明代屠本峻考订的《闽中荔枝通谱》(万历刻本)为底本,再以附表所列的前12种为参校本进行校勘,并将《四库全书总目提要》附后。书中所有荔枝谱的定稿都是这样进行的,并在每谱之前的校记中加以说明。经过如此中工的《校注》,既可用作学习荔枝谱的读本,又可作为检索有关荔枝问题的参考工具书。二是观点创新,见解独到我国历史上,最早的荔枝谱始于何时清《四库全书总目提要》中提出:荔枝之有谱,自襄始。(见28页)《校注》著者说:此句不确,事实上早在蔡谱之前88年(公元971年),郑熊已有《广中荔枝谱》之作。(见29页注②)并在附录中将郑谱残存的22种荔枝名称列出。(原收录在南宋吴曾的《能改斋漫录》中),从而创造性提出郑谱为我国最早的荔枝谱,而蔡谱只能说是我国现存最早完整的荔枝谱。这种创新观点得到农史界的赞同。值得提及的是:明代徐<火勃>的《荔枝谱》共七卷。卷一是荔枝品种;卷二是荔枝的栽培及加工技术;卷三至卷七分别是叙事、文类、赋类、诗类、荔枝咏等五卷。《四库全书总目提要》及王毓瑚的《中国农学书录》、日本天野元之助的《中国古农书考》均认为的本书虽有七卷,但其中有关园艺方面的内容,只看前二卷便足够了。《校注》著者却不以为然,认为若从荔枝文化史的角度考虑,其他五卷的内容也是不可或缺的。而且徐谱又是明清各谱的代表之作,因此,本书将后面五卷照录不误,从而保持了徐谱的完整性;同时,也增强了该书的可读性。这确是《校注》编著者的明智之举。三是释疑解难,详为注释我国各代荔枝谱,皆系古代语言文字,佶屈聱牙,向称难读,诸多生僻字、句、成语、典故……《校注》者不惜花费大量时间和精力,查资料、翻阅工具书,为之释疑解难,排除阅读障碍。如宋蔡襄的《荔枝谱第一》有答遝二字,先标明读音data,并解释说是一种果实的名字,形状似李。在明.邓道协的《荔枝谱小引》中有步王踵张(见226页)的字句,在注中这样解释:步王踵张,追随王逸、张九龄。步、踵:跟随,继承,如步人后尘。王,指东汉王逸;张,指唐代张九龄。两人均著有《荔枝赋》。在注中还采用参见法,如在蔡谱.第五中提到歇枝(见13页),在注中这样解说:歇枝,古人认为荔枝之所以会隔年结实,是因为需要歇枝,即让枝条休养生息。今人称为大小年。就大面积而言,大年(丰收年)和小年(歉收年)的产量,有时可相差十几倍甚至几十倍。近数十年来,在克服荔枝大小年方面,已积累了不少经验,相继出现了许多可以连年丰产的荔枝园。(见14页注③)后在清吴应逵的《岭南荔枝谱》中又出现了歇枝,在注中说:歇枝,即荔枝大小年,详见蔡谱第五注③。在书中多次应用这种参见法,这既为读者解答了疑问,又节省了篇幅,真是一举两得。四是图文结合,相得益彰《校注》的偏纂,采用图文结合的方式,效果较好。本书的插图并不多,但运用得当,洽到好处。如首篇介绍宋代蔡襄的《荔枝谱》,共30页,有插图4幅;分别与文字紧密结合。介绍作者蔡襄就配上蔡襄的图像;介绍优良品种讲到宋公荔枝时,就配上宋公荔枝的孙枝的照片;在讲述蔡谱的多种版本时,又分别插上吴兴沈氏抱经楼抄本和上海博古斋影明弘治本两种书影。特别值得一提的是,在介绍明代屠本畯的《闽中荔枝通谱》时,所附的照片是特谱日本友人东海大学教授渡部武先生从日本国会图书馆所藏该书复印件寄赠的,更加珍贵难得,足见《校注》著者的良苦用心,令人敬佩!读完此书,掩卷深思:该书是否也有美中不足之处呢?笔者不揣冒昧,特提出来与《校注》编著者商榷。《校注》是为读者提供研读荔枝谱这种农史文献资料的。该书开门见山,向读者介绍各代荔枝谱,感觉有些突然,不易消化,可否先有一篇总论或序言,深入浅出地介绍有关荔枝知识,如它的生物学特性、起源、发展史以及外传、世界各国生产状况等,使读者初识荔枝,从而引起阅读兴趣,效果会更好些。书中所用文字,应标准化,如书中几次提到古地名交趾,趾字有的是阯,有的是址,应统一改为交趾。另外,书中所用辞语应科学,严谨,不能模棱两可,如在介绍明代吴载鳌的《记荔枝》时,对作者介绍说:曾官于澄(可能是广东澄海县)。说可能是不够确切。如果难以肯定,干脆不说为好。不知编著者以为然否?总之,《校注》不失为一部好书,值得推荐。正如游先生在《序》中所说:历史上流传下来的荔枝专著,也如其他农书一样,存在着这样那样在流通中产生的差错,包括文字传写讹误、内容因袭重复或抄袭前人、张冠李戴等问题,至今没有人作系统的搜集、校订、正误和评议。彭世奖、黄淑美先生这本《历代荔枝谱校注》正是弥补丁这一长期来存在的缺陷。这样的评价是中肯的。(原文刊于《农业考古》2009年第4期)

《石门文字禅》共收古近体诗一千六百五十八首,各体文五百三十五篇。惠洪的诗文创作主要继承了以苏轼、黄庭坚为代表的元祐文学传统,同时借鉴佛教禅宗的思维方式及部分语言特点,文字与禅的双向交流融会,使他成为宋代禅僧文学书写的典范。惠洪的文学观念受苏轼影响很深,主张“风行水上,涣然成文”“沛然从肺肝中流出”,他写作诗文常以快意为主。佛教义学经论的博辩无碍,禅宗语录的灵活通透,则从般若智慧方面给他的写作以更多的助益。同时代的圆悟克勤禅师称他“笔端具大辩才,不可及也”。

  《石门文字禅》共收古近体诗(含偈颂和词)一千六百五十八首,各体文五百三十五篇。惠洪的诗文创作主要继承了以苏轼、黄庭坚为代表的元祐文学传统,同时借鉴佛教禅宗的思维方式及部分语言特点,文字与禅的双向交流融会,使他成为宋代禅僧文学书写的典范。惠洪的文学观念受苏轼影响很深,主张“风行水上,涣然成文”“沛然从肺肝中流出”,他写作诗文常以快意为主。佛教义学经论的博辩无碍,禅宗语录的灵活通透,则从般若智慧方面给他的写作以更多的助益。同时代的圆悟克勤禅师称他“笔端具大辩才,不可及也”。

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惠洪诗文在他生前就已被传抄。《石门文字禅》在他死后由其弟子觉慈编成。宋代各本皆久已亡佚,刊刻情况不详,今存最早版本是明万历二十五年径山寺刻本,今见各种《石门文字禅》都出自这一版本系统。惠洪诗文早在南宋就传至日本,在室町时代五山禅僧文集中,常能看到对其诗文的征引评论。遗憾的是,日本今存版本也都出自万历本系统。比如宽文四年田原仁左卫门刻本,版式与万历本全同,只有几处句子旁夹注异文,略可供校勘。宝永六年日本曹洞宗僧人廓门贯彻《注石门文字禅》刊刻问世,其注底本虽出自万历本,但它是中日学界迄今为止《石门文字禅》的唯一注本,承载着中日文化交流的成果。2012年,张伯伟等人整理校点《注石门文字禅》由中华书局出版,嘉惠中国学林,为功匪浅,对于宋代文学、禅学、域外汉学研究都具有重要意义。然而,廓门的注释受制于其时代、地域及知识结构的局限,多有纰缪疏漏,其对于儒释的“古典”尚能征引,而对于北宋士林、禅林的“今典”则多付诸阙如。而中华书局整理本在文字校勘和标点断句方面,尚存在不少讹误和可堪商榷之处。

  惠洪诗文在他生前就已被传抄。《石门文字禅》在他死后由其弟子觉慈编成。宋代各本皆久已亡佚,刊刻情况不详,今存最早版本是明万历二十五年(1597)径山寺刻本,今见各种《石门文字禅》都出自这一版本系统。惠洪诗文早在南宋就传至日本,在室町时代五山禅僧文集中,常能看到对其诗文的征引评论。遗憾的是,日本今存版本也都出自万历本系统。比如宽文四年(1664)田原仁左卫门刻本,版式与万历本全同,只有几处句子旁夹注异文,略可供校勘。宝永六年(1709)日本曹洞宗僧人廓门贯彻《注石门文字禅》刊刻问世,其注底本虽出自万历本,但它是中日学界迄今为止《石门文字禅》的唯一注本,承载着中日文化交流的成果。2012年,张伯伟等人整理校点《注石门文字禅》由中华书局出版,嘉惠中国学林,为功匪浅,对于宋代文学、禅学、域外汉学研究都具有重要意义。然而,廓门的注释受制于其时代、地域及知识结构的局限,多有纰缪疏漏,其对于儒释的“古典”尚能征引,而对于北宋士林、禅林的“今典”则多付诸阙如。而中华书局整理本在文字校勘和标点断句方面,尚存在不少讹误和可堪商榷之处。

贾谊、韩愈、柳宗元、苏轼……

为推进中日两国宋代文学与禅学研究的发展,以一个中国学者的身份与日僧廓门贯彻展开相隔三个世纪的对话,同时也为了使惠洪诗文集的价值更清晰地展示于世,十多年前,笔者为自己设定了重新全面校注《石门文字禅》的任务,以期利用自己长期研究宋代禅宗文学与参加《苏轼全集校注》的经验,利用当今大数据时代带来的古籍检索的便利条件,尽可能给读者呈献上一部更为完善、更便于阅读的新注本。

  为推进中日两国宋代文学与禅学研究的发展,以一个中国学者的身份与日僧廓门贯彻展开相隔三个世纪的对话,同时也为了使惠洪诗文集的价值更清晰地展示于世,十多年前,笔者为自己设定了重新全面校注《石门文字禅》的任务,以期利用自己长期研究宋代禅宗文学与参加《苏轼全集校注》的经验,利用当今大数据时代带来的古籍检索的便利条件,尽可能给读者呈献上一部更为完善、更便于阅读的新注本。

《过秦论》《师说》《捕蛇者说》《赤壁赋》……

这部《石门文字禅校注》以《四部丛刊初编》影印万历径山寺本为底本,参校廓门注本、《四库全书》本、《武林往哲遗箸》本、常州天宁寺本、宽文刊本等,同时参校历代选本,如《声画集》《宋高僧诗选》《瀛奎律髓》《古今禅藻集》《宋艺圃集》《石仓诗选》《宋诗钞》等,还参校宋人诗话笔记,如《诗话总龟》《苕溪渔隐丛话》《能改斋漫录》等,尤其是惠洪自己的著作如《冷斋夜话》《林间录》《智证传》《禅林僧宝传》等,再参校禅门典籍,如《人天眼目》《禅宗颂古联珠通集》《乐邦文类》《禅林类聚》《禅宗杂毒海》等,此外参校各种类书方志,如《锦绣万花谷》《古今合璧事类备要》《永乐大典》《舆地纪胜》等。在校勘方面,除了用对校法勘证异同之外,本书更多采用其他三种校勘法:一是本校法,以本书前后内容互证,定其正误高下。二是他校法,以惠洪其他著作或他人著作校对本书。三是理校法,根据上下文文意,融会贯通,校正不成辞的文句,其基本判断为“涉形近而误”和“涉音近而误”两类,这两种错误的产生是因底本最初的抄录性质所致。以注释说明校改理由,是本书采用理校法的一个重要前提,其理由包括文字学、训诂学、音韵学、修辞学以及宗教学、社会学、历史学、民俗学等各方面的证据,尽量避免校勘者的主观臆断。出于对底本的尊重,本书在校改时均将底本原文字用括号标出,读者在阅读或利用本书时,也可知底本原貌。

  这部《石门文字禅校注》以《四部丛刊初编》影印万历径山寺本为底本,参校廓门注本、《四库全书》本、《武林往哲遗箸》本、常州天宁寺本、宽文刊本等,同时参校历代选本,如《声画集》《宋高僧诗选》《瀛奎律髓》《古今禅藻集》《宋艺圃集》《石仓诗选》《宋诗钞》等,还参校宋人诗话笔记,如《诗话总龟》《苕溪渔隐丛话》《能改斋漫录》等,尤其是惠洪自己的著作如《冷斋夜话》《林间录》《智证传》《禅林僧宝传》等,再参校禅门典籍,如《人天眼目》《禅宗颂古联珠通集》《乐邦文类》《禅林类聚》《禅宗杂毒海》等,此外参校各种类书方志,如《锦绣万花谷》《古今合璧事类备要》《永乐大典》《舆地纪胜》等。在校勘方面,除了用对校法勘证异同之外,本书更多采用其他三种校勘法:一是本校法,以本书前后内容互证,定其正误高下。二是他校法,以惠洪其他著作或他人著作校对本书。三是理校法,根据上下文文意,融会贯通,校正不成辞的文句,其基本判断为“涉形近而误”和“涉音近而误”两类,这两种错误的产生是因底本最初的抄录性质所致。以注释说明校改理由,是本书采用理校法的一个重要前提,其理由包括文字学、训诂学、音韵学、修辞学以及宗教学、社会学、历史学、民俗学等各方面的证据,尽量避免校勘者的主观臆断。出于对底本的尊重,本书在校改时均将底本原文字用括号标出,读者在阅读或利用本书时,也可知底本原貌。

名家名篇,让你领略吞吐宇宙的气象,而又识得饱含深情的慈悲。

在注释方面,此书为绝大多数作品作了系年,力求做到知人论世。除了注明音读、解释词义、说明修辞、引证典故、疏通文意、阐明思想之外,本书还尽可能考证人名、地名、本是,推求出与作品相关的时间、地点、人物、事件,力求为读者了解北宋禅林和士林的基本状况提供助益。《石门文字禅》中有大量涉及佛教禅宗的作品,因而注释时笔者力求介绍各种佛教知识和禅门习语,引证并解读相应的佛教文献,以使读者能初步读懂。总之,笔者期待《石门文字禅校注》的问世,能给研究宋代文学、史学、佛教禅宗以及中日文化交流的学者提供助益。

  在注释方面,此书为绝大多数作品作了系年,力求做到知人论世。除了注明音读、解释词义、说明修辞、引证典故、疏通文意、阐明思想之外,本书还尽可能考证人名、地名、本是,推求出与作品相关的时间、地点、人物、事件,力求为读者了解北宋禅林和士林的基本状况提供助益。《石门文字禅》中有大量涉及佛教禅宗的作品,因而注释时笔者力求介绍各种佛教知识和禅门习语,引证并解读相应的佛教文献,以使读者能初步读懂。总之,笔者期待《石门文字禅校注》的问世,能给研究宋代文学、史学、佛教禅宗以及中日文化交流的学者提供助益。

读散文,懂人生。

(作者:周裕锴,系国家社科基金项目“石门文字禅校注”负责人、四川大学教授)

总 集

总集是汇集多人作品的合集,它可以包括一个朝代和多个朝代的作品,也可以包括一种体裁和多种体裁的作品。通过阅读总集,既可以对历史上某个朝代的时代精神和社会风俗有更深入的认识,也可以对我国古典散文的体裁有全面的感受。

《六臣注文选》

作者: [梁]萧统 编

[唐]李善 吕延济 刘良 张铣 吕向 李周翰

书号: 9787101086553

定价:238.00元

《文选》是南朝梁昭明太子(萧统)编纂的一部诗文总集。“六臣注”是指唐高宗时的李善注和唐玄宗时吕延济等五人的《文选注》。凡六十卷,分三十七类,引书广泛,是众多《文选》版本中最有代表性且流传最久的注本。

《宋文鉴》(全三册)

作者:[宋]吕祖谦 编 齐治平 点校

书号: 9787101127584

定价:320.00元

《宋文鉴》一百五十卷,南宋理学家吕祖谦编,收录北宋2500余篇诗文,分为赋、制、诰、表、笺、铭、颂、序、论、经义、题跋、墓志等49类,与《唐文粹》并为网罗一代诗文,而加以精选、体例完善的总集。本书选编的最重要尺度是合乎义理,只求艺术性的虚文不收。朱熹赞其“此编所选,篇篇有意,非《文选》《唐文粹》之比”,叶适赞其“自古类书未有善于此者”。
此次点校整理以《四部丛刊》影宋本为底本,校勘诸本,以各文作者本集及他书作参校,订讹补缺,存留《文鉴》之真。

《经史百家杂钞》(上下册)

掌故散文专题威尼斯手机娱乐官网:,一部填补空白的农史文献宏著。丛书名:中华经典普及文库

作者:[清]曾国藩 编纂 佘础基
整理

书号: 9787101091915

定价:64.00元

《经史百家杂钞》是曾国藩编纂的一部古文精华集,共二十六卷,分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类,所录文章上起先秦,下讫清代。成书以后,从清末到民国,在社会上流传很广,影响较大,是继吴楚材、吴调侯叔侄编选的《古文观止》、姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选读本。

此次出版简体横排标点本,系以《经史百家杂钞》现存各刻本中文字较为精审的光绪二年传忠书局刊本为底本,校以上海会文堂石印本,除底本明显有误的字词,根据其所出著作的现代权威通行点校本进行了校改外,多数保留了原貌。对其中一些名篇中的文字问题,也吸收了学术界的一些研究成果,订正了原书中存在的一些文字错误,以保证本书的史实可靠性和文字准确性。底本中卷首原有曾国藩“序例”,本次也予以保留。对底本中各卷以双行小字注文存在的曾氏评语,本次仍保留在原位置,改用仿宋字单行排列,以便全书眉目清晰。

《古文辞类纂》(全两册)

作者:[清] 姚鼐 著

书号:9787540343880

定价:138.00元

出版社:崇文书局

《古文辞类纂》是清代姚鼐编纂的一部古文总集,它体现了桐城派文学的主张,是一部具有重要影响力的古文选本。此书选录从先秦时代到清代的古文名家散文、辞赋作品七百余篇,按文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类,每篇文章都略加校勘和点评。

别 集

别集是相对总集而言的,是指收录一个人作品的集子。别集所收录的文献,多数为文学作品,兼收奏议、论说、书信、语录等。有的别集还附载作者的专著。阅读别集是研究古代文学家生平与创作风格的必经之路。

《韩愈文集汇校笺注》(全七册)

作者: [唐]韩愈 著 刘真伦 岳珍
校注

书号: 9787101074017

定价:368.00元

本书在体例的科学性、规范性以及史料的发掘方面,较前人均有所突破。校勘取材方面,新增了三个罕见的韩集宋刻珍本,并参校了此前无人采用的一批《韩集举正》传抄本、历代出土的数十种石本以及五十多种宋元总集。注释方面,本书较为全面地汇集了宋元旧注、宋元及近代学术笔记,以及十多种明清至近代韩集注本和韩集校勘专著中的相关内容;并对韩集的文字训释和语词溯源进行现代意义上的语言学研究。笺证方面,除对韩文本事进行系统考证之外,有关韩文的理论批评和义理诠释也纳入了本书的视野。

威尼斯手机娱乐官网,《苏轼文集》(全六册)

作者: 孔凡礼 点校

装帧:大32开 平装

书号: 9787101006742

定价:318.00元

本书是苏轼的文章总集,凡73卷,以明末茅维刊《东坡先生全集》为底本,分类编次,并以宋明多种刊本和金石碑帖等各种真迹以及前人校订成果等有关材料进行汇校,逐条写出校勘记,对底本的衍、脱、倒、误作了去伪删重、补佚校正,并进行了分段和标点,编制了篇目索引附录书后。

《徐霞客游记校注》(上下册)

作者:朱惠荣 校注

书号: 9787101125863

定价:128.00元

《徐霞客游记》是一部具有极高文学价值的地理学著作。明末旅行家徐霞客三十年间游遍名山大川、海域边陲,东边渡海到落迦山,西至腾冲西境,北游盘山,南达广东罗浮山。《游记》一书是他用日记体写成的纪游散文,篇幅宏大,内容丰富:以地理为经,时间为纬,细腻描绘了山、水、竹、木、岩、穴、沟等种种奇观,并记人记事,展现了明末各地风土人情。本书是《徐霞客游记》的经典整理本,由朱惠荣教授以乾隆刻本和季梦良抄本为底本进行校注,采用全式标点,注释丰富,资料齐全,并配有13幅徐霞客旅游路线图,便于读者使用。

《闲情偶寄》(上下册)

作者: [清]李渔 著 杜书瀛 译注

书号: 9787101098068

定价:66.00元

明末清初文学家李渔的《闲情偶寄》,又名《笠翁本草》,共分《词曲》《演习》《声容》《居室》《种植》《饮馔》《器玩》《颐养》八部,是李渔一生艺术和生活经验的总结,触及中国古代生活的许多领域,是明清小品文中最富盛名的一种。此书自康熙十年(1671)付梓以来,一直备受瞩目。本次约请李渔研究专家,以国家图书馆藏翼圣堂本为底本,进行精心校勘、晓畅翻译、详尽准确的注释和见解独到的题解。

《陶庵梦忆 西湖梦寻》

作者:[明]张岱 撰 马兴荣 点校

书号: 9787101125986

《陶庵梦忆》《西湖梦寻》二书的作者张岱,早年的生活条件十分优越,明亡以后,他选择隐居山中,发愤著书,终身不仕。这两部作品,正是他用“梦忆”、“梦寻”的方式来回忆往昔、追念故国,字里行间充满了深挚的情感。

《陶庵梦忆》一书,集中对昔日生活中的琐事展开回忆,内容涉及当时市井生活、风土人情的诸多方面,如市井茶肆酒楼风貌,说书演戏、放灯迎神等民俗活动,以及书法绘画、民间工艺等等,其中很多是作者亲眼所见,篇幅短小精炼,文笔清新,极富情韵。

《西湖梦寻》则集中谈论西湖掌故,张岱久居杭州,对西湖景点如数家珍,对书中列举的众多古迹,不仅概括讲述其起源和发展,还引录大量相关诗文,足资后人参考。

经典文本普及

《中华传统文化经典百篇》,该书精选101篇经典作品,涉及领域广泛,涵盖各种文体;或者阅读“三全本”的《文心雕龙》《世说新语》,注释简洁准确,翻译通顺畅达,均是古典散文入门的最佳读物。

《中华传统文化经典百篇》(上下册)

作者:国务院参事室 中央文史研究馆

袁行霈 王仲伟 陈进玉 主编

书号:9787101121803

定价:128.00元

为传承中华民族的历代文化经典,弘扬中华民族优秀传统文化,展现传统文化在当代的意义,并为构建中华民族的精神家园,实现中华民族伟大复兴的“中国梦”提供精神助力,国务院参事室、中央文史研究馆特此编纂《中华传统文化经典百篇》。

本书选入的101篇经典作品,包括先秦诗歌、辞赋及历代论说、语录、史传、奏议、碑志、杂记、序跋、尺牍等各种文体,不仅涉及哲学、社会科学,还涉及科学技术、中外关系、军事思想等领域,尤其注重那些关乎修身立德、治国理政、伸张大义、嫉恶刺邪、亲情伦理的传世佳作。

《名家精译古文观止》

作者:中华书局编辑部 编

书号:9787101009279

定价:38.00元

本书的撰译者大都是学有素养的专家学者,译文准确,文辞或华丽优美,或平淡质实,在体现原作的意境、风格的同时,本身就是颇具审美价值的优秀白话散文,堪称一部古典文学作品今译的范本。书中除原文、译文外,还有原作者简介以及文字注释等内容。

《文心雕龙》

作者: 王志彬 译注

书号: 9787101085693

定价:42.00元

刘勰的《文心雕龙》作为“子书中的文评,文评中的子书”,全面总结了齐梁以前的文章写作精义,体大思精,笼罩群言。全书共五十篇,三万七千余言,用精美的骈文写成,约成书于中古时期南朝的齐末梁初。本次约请龙学专家整理,以黄叔琳辑注本即养素堂本为底本,并吸收历代龙学家之研究整理成果,进行题解、注释和翻译。题解旨在概括提示该篇之主要内容和重要歧疑,使读者明确其学术价值、实践意义和存在问题的症结;注释力求简洁准确;翻译以直译为主辅以意译,重在贯通前后文意。

《世说新语》(上下册)

作者:朱碧莲 沈海波 译注

书号:9787101079401

定价:66.00元

本书每一篇前都用一个简短的题解对该篇进行介绍。
除对生僻字依《汉语大词典》做注音、解释外,本书更注重对于涉及的历史事件、背景的说明,使读者能更好地理解当时人物以及他们丰富的内心世界,认识那个时代独特的时代风尚。
底本选用涵芬楼明嘉趣堂本,参考了余嘉锡《世说新语笺疏》中的校勘、笺疏成果。

《大家小书
唐宋八大家——古代散文的典范》

作者:葛晓音 选译

书号:9787200129489

定价:38.00元

出版社:北京出版社

“唐宋八大家”是指我国唐宋时期八位著名的散文家,包括唐代的韩愈、柳宗元,宋代的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼和苏辙。八大家散文代表着中国古代散文所取得的成就。本书着重论述八大家在我国古代文风、文风发展中的作用,依次选取了这八位散文大家的重要文章,并给予释译。

《古文鉴赏辞典》(上下册)

丛书名: 中国文学鉴赏辞典大系

作者:陈振鹏 章培恒 编

书号:9787532641635

定价:148.00元

出版社:上海辞书出版社

《古文鉴赏辞典》是上海辞书出版社文学鉴赏辞典系列的重要品种,选收先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋元金、明清268位作家文章568篇。鉴赏文章由王运熙、蒋星煜、霍松林、刘乃昌、陈伯海、刘学锴、羊春秋、刘衍文、余恕诚、何满子、赵昌平、邓小军等撰写,从文学艺术的角度,鉴赏、评价古文的辉煌成就,帮助读者了解其发展和流变,品鉴古文的精髓。新一版增加了清末民初名家名篇二十余篇,对开本、装帧、版式、字体、字号进行重新设计,增配古文相关的书画作品四十幅,全面提升本书的档次和品位,以满足不同文化消费层次的读者需要。

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(统筹:陆藜;编辑:思岐)返回搜狐,查看更多

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