网赌平台哪个信誉好陆侃如、冯沅君与《中国诗史》

清末民初以来,随着中西方文化的不断交流和碰撞,涌现出一批学贯中西的学者。这其中,就包括由陆侃如、冯沅君合著的《中国诗史》。

清末民初以来,随着中西方文化的不断交流和碰撞,涌现出一批学贯中西的学者。他们将新的学术思想和方法运用到中国传统学术研究中去,推出了一批具有里程碑意义的学术著作,为传统学术的研究提供了新的范式。这其中,就包括由陆侃如、冯沅君合著的《中国诗史》。

中国诗史;陆侃如;冯沅君;文学史

陆侃如;冯沅君;《中国诗史》

清末民初以来,随着中西方文化的不断交流和碰撞,涌现出一批学贯中西的学者。他们将新的学术思想和方法运用到中国传统学术研究中去,推出了一批具有里程碑意义的学术著作,为传统学术的研究提供了新的范式。这其中,就包括由陆侃如、冯沅君合著的《中国诗史》。

清末民初以来,随着中西方文化的不断交流和碰撞,涌现出一批学贯中西的学者。他们将新的学术思想和方法运用到中国传统学术研究中去,推出了一批具有里程碑意义的学术著作,为传统学术的研究提供了新的范式。这其中,就包括由陆侃如、冯沅君合著的《中国诗史》。

陆侃如(1903—1978),字衍庐。祖籍江苏太仓,出生于江苏海门。1922年考入北京大学,1926年考入清华大学国学研究院攻读中国古代文学,师从梁启超、王国维等导师。陆侃如属于早慧型学者,从入北大至清华国学研究院毕业,就已发表论著数十种。在《楚辞》方面,有《屈原》《宋玉》《宋玉赋考》等;在乐府方面,有《〈孔雀东南飞〉考证》《乐府古辞考》等。这些著作成为该领域内的奠基之作,直至今天仍是重要的参考文献。1927年从清华国学研究院毕业后,他先后任教于上海中国公学、安徽大学、燕京大学等校。1947年到青岛,任山东大学中文系教授。

陆侃如(1903—1978),字衍庐。祖籍江苏太仓,出生于江苏海门。1922年考入北京大学,1926年考入清华大学国学研究院攻读中国古代文学,师从梁启超、王国维等导师。陆侃如属于早慧型学者,从入北大至清华国学研究院毕业,就已发表论著数十种。在《楚辞》方面,有《屈原》《宋玉》《宋玉赋考》等;在乐府方面,有《〈孔雀东南飞〉考证》《乐府古辞考》等。这些著作成为该领域内的奠基之作,直至今天仍是重要的参考文献。1927年从清华国学研究院毕业后,他先后任教于上海中国公学、安徽大学、燕京大学等校。1947年到青岛,任山东大学中文系教授。

冯沅君(1900—1974),河南唐河县人,原名淑兰,字德馥,笔名淦女士、沅君、大琦、吴仪等,是著名哲学家冯友兰和地质学家冯景兰的胞妹。1917年考入北京女子高等师范学校文科专修班,1922年考取北京大学研究所研究生。毕业后曾任教于金陵女子大学、中法大学、上海暨南大学、中山大学、东北大学等校,1947年起任山东大学中文系教授。冯沅君最初以作家身份扬名文坛。她从1922年开始小说创作,以“淦女士”为笔名在《创造季刊》《创造周报》上发表《旅行》《隔绝》和《隔绝以后》等,先后出版了短篇小说集《卷葹》《春痕》和《劫灰》。她的小说充满了追求个人自由和反抗旧礼教的精神,在当时曾引起巨大轰动。

冯沅君(1900—1974),河南唐河县人,原名淑兰,字德馥,笔名淦女士、沅君、大琦、吴仪等,是著名哲学家冯友兰和地质学家冯景兰的胞妹。1917年考入北京女子高等师范学校文科专修班,1922年考取北京大学研究所研究生。毕业后曾任教于金陵女子大学、中法大学、上海暨南大学、中山大学、东北大学等校,1947年起任山东大学中文系教授。冯沅君最初以作家身份扬名文坛。她从1922年开始小说创作,以“淦女士”为笔名在《创造季刊》《创造周报》上发表《旅行》《隔绝》和《隔绝以后》等,先后出版了短篇小说集《卷葹》《春痕》和《劫灰》。她的小说充满了追求个人自由和反抗旧礼教的精神,在当时曾引起巨大轰动。

陆侃如和冯沅君于北京读书期间相识,于1929年结为伉俪。他们是生活上的好伴侣,更是学术上的好搭档,两人的研究领域正好横贯了整个中国古代文学史。陆侃如主要侧重先秦和中古文学研究,除了前述著作,他还著有《中古文学系年》《文心雕龙选译》等。冯沅君主要从事近古文学研究,尤以戏曲研究成就最高,著有《张玉田》《古优解》《古剧说汇》《古剧四考》等。二人合作完成《南戏拾遗》《中国诗史》《中国文学史简编》《中国古典文学简史》等诸多有影响的著作。这些合著中,尤以《中国诗史》最具有开山之功。

陆侃如和冯沅君于北京读书期间相识,于1929年结为伉俪。他们是生活上的好伴侣,更是学术上的好搭档,两人的研究领域正好横贯了整个中国古代文学史。陆侃如主要侧重先秦和中古文学研究,除了前述著作,他还著有《中古文学系年》《文心雕龙选译》等。冯沅君主要从事近古文学研究,尤以戏曲研究成就最高,著有《张玉田》《古优解》《古剧说汇》《古剧四考》等。二人合作完成《南戏拾遗》《中国诗史》《中国文学史简编》《中国古典文学简史》等诸多有影响的著作。这些合著中,尤以《中国诗史》最具有开山之功。

《中国诗史》的成书源于陆侃如对中国没有令人满意的文学史的失望,他在发表于1927年的《古代诗史·自序》中说:“个个人都诅咒中国无好文学史,个个人都希望中国有好文学史,然而没有一个肯自己动手做一部文学史。在这种情形之下,我忍不住要来尝试一尝试。然而中国文学史的材料异常丰富,像我这样一个年轻学浅的人,自然不能一蹴就成。所以我现在先做《诗史》,做成后再扩充做全部文学史。”《中国诗史》就是陆、冯二人日后做全部文学史的一次尝试。

《中国诗史》的成书源于陆侃如对中国没有令人满意的文学史的失望,他在发表于1927年的《古代诗史·自序》中说:“个个人都诅咒中国无好文学史,个个人都希望中国有好文学史,然而没有一个肯自己动手做一部文学史。在这种情形之下,我忍不住要来尝试一尝试。然而中国文学史的材料异常丰富,像我这样一个年轻学浅的人,自然不能一蹴就成。所以我现在先做《诗史》,做成后再扩充做全部文学史。”《中国诗史》就是陆、冯二人日后做全部文学史的一次尝试。

《中国诗史》共三卷,50余万字。卷一《古代诗史》,自中国诗的起源至汉代,以《诗经》《楚辞》及乐府为主。卷二为《中代诗史》,自汉末至唐代,以五七言古近体为主。卷三为《近代诗史》,自唐末至清代,以词及散曲为主。卷首有“导论”一篇,略述全书的材料及分期等问题。卷末有“附论”,略述现代白话诗及无产诗的运动。其中,《古代诗史》是陆侃如在清华研究院的毕业论文,作于1927年。在上海任教时,陆曾以此稿作为讲义,并续写了《中代诗史》。当时冯沅君正在上海讲授词曲,就由冯写了《近代诗史》,陆写了“附论”,汇为一书,于1931年1月由大江书铺出版。

《中国诗史》共三卷,50余万字。卷一《古代诗史》,自中国诗的起源至汉代,以《诗经》《楚辞》及乐府为主。卷二为《中代诗史》,自汉末至唐代,以五七言古近体为主。卷三为《近代诗史》,自唐末至清代,以词及散曲为主。卷首有“导论”一篇,略述全书的材料及分期等问题。卷末有“附论”,略述现代白话诗及无产诗的运动。其中,《古代诗史》是陆侃如在清华研究院的毕业论文,作于1927年。在上海任教时,陆曾以此稿作为讲义,并续写了《中代诗史》。当时冯沅君正在上海讲授词曲,就由冯写了《近代诗史》,陆写了“附论”,汇为一书,于1931年1月由大江书铺出版。

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